A ARTE COMO FORMA DE ACEITAÇÃO DA NUDEZ

    ?Este aliás, é também o conceito ético de bom ou mau. Bom é aquilo que harmoniza com o Todo; mau é aquilo que desarmoniza. Em inglês, ?holy? (santo) é aquilo que esta afinado pelo ?whole? (todo, inteiro); em alemão, ?heilig? (santo) é aquilo que é ?heil? (todo, inteiro).? (Huberto Rohden, 2007, p. 38)

Se Deus é a perfeição, segundo Santo Agostinho, como podemos mesmo sendo sua imagem e semelhança sermos feios, assim como, naturalmente somos? Afinal, não somos o que vestimos. A arte então passa a justificar o que é errado? Pergunta o critico inglês Kenneth Clark25 .

A nudez é vista como imoral pela Biblia Sagrada e mesmo assim dentro de suas igrejas existem obras de arte, sejam em telas ou esculturas que mostram o nu em detalhes. Como é possível? Os olhos que vêem a nudez na arte e a nudez fora dela não são os mesmos? Os moralistas dizem que as sensações são diferentes, contrariando Sigmund Freud, que definia a arte também como uma sublimação da libido sexual do ser humano.

24 ROHDEN, Huberto. Filosofia da Arte ? A metafísica da verdade revelada na estética da beleza, São Paulo: Martin Claret, 2007, p. 37 25 CLARK, Kenneth apud BORTOLONI, Marcelo. Puritanismo envergonhado. Revista Veja. São Paulo, Ano 41, Ed. 2090, Dez. 2008.

Freud diz ainda que a libido a mola real da vida humana e que essa força, quando recalcada, se manifesta como neurose doentia. Quando não canalizada, a libido se transforma em outras formas de atividade, seja a filosofia, a arte, a ciência, a filantropia e até a religião. É o conhecido ?pan­sexualismo? do mestre vienense Freud26 . O substantivo latino ?libido? continua Rohden, é derivado do verbo libere, que significa ?gozar?, ?ter prazer?. 



Voltamos então ao que citei na primeira parte do trabalho, quando a Dra. Carmita

H.N. Abdo afirma que a nudez é satanizada, combatida e proibida a mesma medida que é consumida.
Miguelangelo ? Juizo Final ? Museu do Vaticano


E continua: A libido é do anér e da gyné27 , enquanto Eros é do ánthropos, como os gregos apelidaram o ser humano como tal. Sem conotação sexual. O filósofo lamenta que o que nossa linguagem comum chama de ?erótico? devia se chamar ?libidinoso?.


Platão28, séculos antes da era cristã, desenvolveu magistralmente este tema do Eros no ánthropos. Rohden mostra que a filosofia da Grécia aparece nas páginas do Genesis de Moisés, assim como no Evangelho do Cristo.






E Rohden vai além quando fala que Moisés insinua uma futura verticalização do ego horizontal, quando afirma que um poder maior nascerá dentro do homem e ?esmagara a cabeça da serpente?29, ou seja, o homem-Eu superará o homem-ego. Lembrando muito outros filósofos como Schopenhauer30 quando afirma que a mola

27 Palavras gregas para macho e fêmea. 28 Platão apud ROHDEN, Huberto. Filosofia da Arte ? A metafísica da verdade revelada na estética da beleza, São Paulo: Martin Claret, 2007, p. 75 29 Moisés apud ROHDEN, Huberto. Filosofia da Arte ? A metafísica da verdade revelada na estética da beleza, São Paulo: Martin Claret, 2007, p. 79 30 Schopenhauer apud ROHDEN, Huberto. Filosofia da Arte ? A metafísica da verdade revelada na estética da beleza, São Paulo: Martin Claret, 2007, p. 79

mestra do homem é viver em seu ?A vontade de viver? e a psicologia de Alfred Adler31, discípulo de Freud, quando afirma que o homem não está contente com um simples viver horizontal (Se inspirando claramente em Nietzsche).



É preciso que nos libertemos de padrões estabelecidos e nisso a arte é a grande responsável pela aceitação do que era antes chamado de imoral. É a Katharsis purificadora de nossos tempos. É ainda, segundo Rohden o homem esmagando a cabeça da serpente.

31 ADLER, Alfred apud ROHDEN, Huberto. Filosofia da Arte ? A metafísica da verdade revelada na estética da beleza, São Paulo: Martin Claret, 2007, p. 79

CONCLUSÃO
Sempre que falarmos em nudez, temos que ter a consciência que estamos pisando num campo perigoso, onde ninguém fica sem dar opinião. É um assunto que mexe com todos. É um tema que até para um trabalho de conclusão em um curso de filosofia acaba gerando certa polêmica. Há quem diga, inclusive, que o assunto não é filosófico.

A revista VEJA abordou este tema na edição de 10 de dezembro de 2008 e mostrou que mesmo hoje e no meio artístico, que é tido como liberal, ainda existe muita discussão em torno deste tema. A revista o intitulou como: ?Puritanismo envergonhado?32 . O ator Pedro Cardoso chama de ?pornografia disfarçada? a nudez, que em sua análise é forçada, vendida como um produto (indispensável) da mídia. O autor da reportagem, Marcelo Bortolini, faz algumas indagações:


São perguntas difíceis de serem respondidas. Aristóteles simplifica dizendo que ?é nos olhos que vive o pudor?. Percebemos que a noção de certo e errado está dentro de nós, arraigada. Temos já definidas o que Nietzsche afirma ser sua principal preocupação (Zaratustra), nossas virtudes. Quem nos libertará de nossas virtudes? Pergunta o filósofo33 . Se formos analisar a televisão, perceberemos que é uma mídia ?viva?, rápida, onde a principal função é entreter. Quem faz esta mídia já aprendeu o que procuramos

32 BORTOLONI, Marcelo. Puritanismo envergonhado. Revista Veja. São Paulo, Ano 41, Ed. 2090, Dez. 2008. 33


como entretenimento. E a nudez, sem dúvida, é uma de nossas necessidades. Exatamente aquilo que escondemos e repudiamos. A nudez está sendo usada como forma de protesto ou de propaganda. Temos calendários de vovozinhas nuas com a renda para a pesquisa de leucemia, tiram a roupa em campanha pelo vegetarianismo ou contra o aquecimento global.

Esta cada vez mais comum ver o nu.

E a grande responsável por esta mudança de paradigma é a arte que aos poucos, com seus gênios renascentistas, pularam os muros das igrejas e se propagaram pelo mundo. Precisamos esquecer o caráter erótico da nudez, relembrar que somos esta carne que está à mostra. A outra opção é a censura. Alguém que decidiria o que devemos ver.

Um poder como o da igreja, que por muito tempo, nos dita, em nome de Deus o que é certo e errado. Nosso corpo, ao contrário do que nos foi ensinado, não é o instrumento do pecado. Temos que enxergar a nudez desvinculada do sexo.

Desta maneira, quando precisarmos estar em uma UTI, não nos preocuparmos por estarmos ?naturalmente? nus.

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